古代人的養生理念（ｄ） - 陳榜中醫師 - 崇生中醫診所 - 中醫師專欄文章

│免費加入會員│忘記密碼│我的健康諮詢│

38分鐘回覆
　之前因為有去西醫皮膚科治…
31分鐘回覆
　很會流汗多汗症只要天氣一…
36分鐘回覆
　請問鹿港地區有會看乾燥症…
97分鐘回覆
　小犬自出生六個月後就大小…
67分鐘回覆
　小犬自出生六個月後就大…
28分鐘回覆
　腎陰虛性功能低下,少氣力,…

對全體醫師提問

對專科醫師提問

對主治醫療醫師提問

對區域醫師提問

對特定醫師提問

全國女性中醫師名單

查專科主治醫療中醫師

查我家附近中醫院所

查中醫院所名稱

查中醫院所地址

查中醫師姓名

免費加入會員

忘記密碼

修改會員資料

我的醫療諮詢

查詢中藥藥典

問：

之前因為有去西醫皮膚科治療蠕形#34766;蟲症…

答：

吳俊廷中醫師回覆

你好來信文字有亂碼! 西醫皮膚科治療蠕形#34766;蟲症跟扁平疣，麻…

問：

醫生們好我從小大號就是小顆粒型非常容易便…

答：

葉宗仁中醫師回覆

A.由您以上的述說＠請問這樣是不是要去調身體？找(有經驗)合格的中…

問：

22歲兩腳足跟痛已經快三年半了一切都是從三…

答：

張瑞樹中醫師回覆

chrissssy 您好兩腳足跟痛，小針刀療效佳。歡迎參閱本診所網站資訊，…

問：

很會流汗多汗症只要天氣一熱或悶沒動就會流汗…

答：

葉宗仁中醫師回覆

很會流汗多汗症只要天氣一熱或悶沒動就會流汗一動感覺是用下的進食的時…

問：

請問鹿港地區有會看乾燥症的中醫嗎?另外請問…

答：

張瑞樹中醫師回覆

小珮您好乾燥症，中醫療效佳，就醫臨床鑑別診療。忌長時間使用3c產…

專欄文章

分類

保健養身

標題

古代人的養生理念（ｄ）

關鍵字

養生

發表日期

2008-12-11

作者

陳榜中醫師

服務院所

崇生中醫診所

文章內容

三十、古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士；若然者過而弗悔，當而不自得也。若然者登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道也若此。（莊子南華經‧大宗師）。

（註）︰修持身、心、靈至某一境界的人，莊子稱為真人，真人分為五種境界，其一是︰不嫌少，不自恃成就，不追求名利，能夠這樣做，就是錯過了時機也不會後悔，順利成功，也不會得意洋洋。修持至此境界的人，登高不會恐懼，入水也不會覺得濕，入火不覺得熱，一切利害都不會傷害到他，因為他的智慧已經和道相結合，才能做到這樣。這一段指出真人的修持境界，要提昇至與萬物合一，就能達到登高不慄、入水不濡、入火不熱的境界。

三十一、古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者其嗌言若哇。其嗜欲深者，其天機淺。（莊子南華經‧大宗師）。

（註）︰其二是：古時候的真人，睡覺時不會做惡夢，清醒的時候也不會憂慮，食不追求甘食美味，呼吸空氣的時候，非常深沉。所以真人的呼吸深沉到達足跟。普通的人呼吸只到咽喉。一般的人愛議論是非，有時候理虧受人屈服時，說話時就吞吞吐吐，好像咽喉受到阻礙一樣。如果嗜慾深的人，他天然的生機就淺薄。這一段指出真人的宇宙觀，其修養方法是，心空無夢，睡得安穩，吃的簡單，呼吸深沉，直達丹田以下，呼吸的次數就會變慢，生命就能延長。又提出嗜欲不可太重，否則精神會像漏電一般，斷送生機，實乃養生保健的名言。

三十二、古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距，翛然而往，翛然而來而已矣。不望其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心損道，憢不以人助天，是之謂真人。若然者其心志，其容寂，其顙頯。凄然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜，而莫知其極。（莊子南華經‧大宗師）。

（註）︰其三是古時候的真人，不知道生的快樂，也不知道死的可怕，他出生的時候不喜歡，死的時候也不拒絕，把生死看做是往來的常事，沒有拘束的來，也沒有拘束的去，只是任其自然而已。不忘記生從那裡來，也不刻意追求自己以後的歸宿，來到人世間欣然的接受，忘掉生死，一旦歸空，復返上天，不用心機去違反大道，不用人為的力量去輔助天意，這就是所謂的真人。能夠這樣的話，他的心裡就不會有憂慮，容貌安詳，額頭寬大，端莊好像秋天一樣的嚴肅，融和好像春天一樣的溫暖，喜怒好像四季變化一樣的自然，順應事物的變化，都能隨遇而安，人們不知道他的道行有多深。本段說明真人的人生觀，真人是常懷喜悅的心，對於生死、來源、歸宿︰︰等任其自然，不用心機、人為的力量去違反自然之道，與四時合其序也，所謂誠於中，形於外，故容貌祥和、端莊、嚴肅，因為有如此的修為，所以他的道德、身體、心靈都比一般的人高超。

三十三、古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承，與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也。邴邴乎其似喜乎？崔乎其不得已乎，滀乎進我色也，與乎止我德也，厲乎其似世乎？謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，娩乎忘其言也。（莊子南華經‧大宗師）。

（註）︰其四是古時候的真人，精神高昂而不退縮，好像不足但是什麼都能承受，人格獨特但是不會固執，心地謙虛但是不會浮華；身心舒暢時時充滿喜悅；舉動自然出於不得已；內心充滿法喜令人和藹可親，德行寬廣令人感動的來歸；精神遼闊好像世界般的廣大；心胸高明遠大不受禮法牽制；沈默寡言好像封閉一樣，不用機智好像忘了要說的話。本段說明真人心靈的修持方法，所謂誠於中，形於外，因為真人以道為修持的準則，所以內心充實，德行高超，神態巍峨，雖然沈默少言，確能以道服眾，以德感人。

三十四、故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。（莊子南華經‧大宗師）。

（註）︰其五，因為天和人本是合一的，不管人喜歡或是不喜歡，都是合一的，不管人們以為合一或是不合一，他們都是合一的。以為天人是合一的，就和宇宙自然同類，以為天人是不合一的，就和人同類，把天和人的看法不是對立的，這稱之為真人。這一段講真人的宇宙觀，所謂天人合一就是人心與天心契合。保健養生者，能以天心為己心，以聖人之志為己之志，信受奉行，若能修持至逍遙無礙、人格大化、覺行圓滿時，身、心、靈都能提昇至最高境界，佛家講的阿耨多羅三貌三菩提，也就是達到無餘涅槃的境界，其成果非常殊勝，這是人生最高的價值，非筆墨所能盡述也。

三十五、南伯子葵問乎女偊曰︰「子之年長矣，而色若儒子何也？」曰︰「吾聞道矣。」南伯子葵曰︰「道可得學邪？」曰︰「惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才，而無聖人之道，我有聖人之道，而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其果為聖乎？」︰︰︰南伯子葵曰︰「子獨惡乎聞之？」曰︰「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」（莊子南華經‧大宗師）。

（註）︰南伯子葵請問已經得道的女偊說︰「你的年紀這麼老了，為什麼臉色像小孩子一樣年輕呢？」女偊說︰「我已經得道了。」南伯子葵說︰「道可以經過學習而獲得嗎？」女偊回答說︰「怎麼不可以呢？」你並不是學道的人呀！卜梁倚雖然有聖人的才質，但是沒有聖人的道，我雖然有聖人的道，而沒有聖人的才質，我想將聖人的道教給他，也許他將來也可以成為聖人呀！︰︰南伯子葵說︰「你從那裏聽來的道呢？」女偊回答說︰「我是從文字反覆讀誦，因為讀誦而瞭解，瞭解以後有心得，有心得以後再去實行，由實行心裡很快樂而唱歌，由快樂唱歌而寂靜，由寂靜而空虛，由空虛而得到渾然無始的大道。」本段莊子藉著女偊年紀這麼大了，面色卻顯露童顏鶴髮的顏色，這是保健養生，得道成就的益處，女偊提出修養身心靈的步驟如下︰１、勤讀聖賢經書，了悟經書裡面的精義。２、讀書須要讀誦，也就是要做到口到、心到、眼到、手到、腳到，腳踏實地，信受奉行。３、去掉文字障，直入重點，瞭解經書裡面的道理。４、將眼睛所看，耳朵所聽，融會貫通，並將歷年來所體悟到的心得，悟之於心，從內心充滿法喜。５、信受奉行，透過實踐的功夫，實踐於二六時中，才能轉識成智。６、心靈的高歌，將學道的真理，信受奉行，美化人生，充滿法喜，縈繞週遭。７、迴光返照，人自無極先天而來，所以當返回無極先天，因此當從靜中獲得，才能達到究竟解脫。８、由靜寂而空虛，當覺無、覺空、覺虛，由無、空、虛為體，再以妙有發揮作用，這就是明心見性之道也。９、返本還原︰一本散萬殊，萬殊歸一本也，一是道、是本性、是萬物的總根源，聖人抱一以為天下式，明白這個道理，就不會差錯也。

以上莊子所提出身、心、靈修持的步驟，言簡意賅，內容尊貴，希望大家心研究，信受奉行，其利益，當是無窮無盡也。